班簋，西周中期周穆王时毛班所作。

此簋何时何地出土无考，为清宫旧藏，八国联军占领北京时散出。1972年北京市文物管理处拣选修复，现藏首都博物馆。

班簋，也称毛伯彝。簋通高27.7厘米，口径26厘米。四耳饰兽首，下垂长珥作为支柱，其后又另有小珥。口沿下饰冏纹，夹有两道弦纹。腹饰阳线构成的兽面纹。低圈足，无纹饰。内底有铭20行，198字。大意为：“某年八月，周王命令毛伯继承虢成公的官位，夹辅王位，并监管繁、蜀、巢3个方国；又命令毛伯率领军队讨伐东国狷戎，吴伯为左师，吕伯为右师，三年平定了东国......，毛伯将这些事迹告诉了子孙毛班，并告诫班要吸取蛮夷国灭亡的教训。要敬德爱民，不要有一丁点的违背。班因此制造这件簋记录了这段历史，来纪念先祖的荣耀”。故后人称“班簋”，其制作时期距今已3000多年。

铭文主要记载周成王命毛伯伐东国狷戎的史实，可分为6段：①周王命令毛伯继承虢成公的官位，夹辅王位，并监管繁、蜀、巢 3个方国；②周王命令毛伯率领邦国的大小首领，制造战车，征召战士以准备攻打东边的蛮夷族；③命令吴伯作为毛父的左师，吕伯为毛父的右师，...在3年内完成对东国的靖乱任务；④毛伯将这些事迹告诉了子孙毛班，并告诫班要吸取蛮夷国灭亡的教训。要敬德爱民，不要有一丁点的违背；⑤毛班拜手叩首，颂扬父考蒙受周王室美好的福荫，养育出了英明神武的文王圣孙，接掌了周王朝执政大臣的职位，建立了征伐东夷的丰功伟绩。文王的子孙们无不感念在心，无不敬佩毛公的威猛。⑹毛班我不敢淹没先人的功勋，于是做了这个宝尊彝来颂扬先祖的辉煌事迹，铭记先祖曾被周王任命为执政大臣这个荣耀。后世毛氏族子子孙孙，一定要世世代代永远地珍藏。

器主名班，是铭文中提到的毛伯的后辈，因而亦可称为毛班。毛班之名，见于《穆天子传》,称为毛斑。据说，穆王晚年，毛公斑、共公利和逄公周率师伐大戎，可见毛班是穆王时代的一位军事统帅。铭文是一篇毛班记录毛氏族先人煌煌事迹的回忆录。班簋作器当在昭、穆时期，但铭文中所述毛公征伐事是发生在周成王时期。

有关周成王时代伐东夷国之事，史无记载，此簋铭文内容可补史籍的不足。这就是其历史价值。

【铭文】隹八月初吉，才（在）宗周，甲戌，王令毛白（伯）更虢城公服，（屏）王立（位），乍（作）四方亟（极），秉緐、蜀、巢令，易（赐）铃（勒）。咸，王令毛公（以）邦冢君、土■（徒驭）、呈戈人伐东或（国）■戎。咸，王令吴白（伯）曰：（以）乃师左比毛父；王令吕白（伯）曰：（以）乃师右比毛父；（遣）令曰：（以）乃族从父征，■■（诞城），卫父身。三年静（靖）东或（国），亡不成■（仰）天畏（威），否（畀）屯陟。公告氒（厥）事于上，唯民亡茁（拙）才（在）彝，昧天令，故亡。允才■（哉显），隹苟（唯敬）德，亡（攸）违。班拜稽首曰：乌乎（呜呼），不（丕）丮皇公，受京宗懿，育文王王姒圣孙，隥于大（服），广成氒工（厥功），文王孙亡弗褱井（怀型），亡克竞氒■（厥烈）。班非■（敢）觅，隹乍卲（唯作昭）考爽，益（諡）曰大政，子子孙孙，多世（其）永宝。

毛天哲注：隹，唯也；初吉，月初也。周人将每月分成初吉、既生魄、既生望、既死魄四段，初吉是月亮刚刚出现，代指月初，既生魄是月光已经皎洁，代指上旬到中旬，既生望是月圆已过，代指中旬到下旬，既死魄是瞧不见月亮，代指月末。“甲戌”是当日干支。虢城公，即虢国的始封君虢仲，也名遣。屏，屏障，屏卫也。乍，作也。乍四方亟，述宾短语也，如同“舍四方令”，意为执政四方，秉緐、蜀、巢令，如上，也是述宾短语，指监管繁、蜀、巢 3个方国的政事。秉令，犹秉命也，如《论语?季氏》中的“执命”。緐、蜀、巢，方国名。铭文在四方以外特举繁、蜀、巢，三者应是王朝辖属地域外已向周臣服的蛮夷之邦。在西周早期古文字材料中，繁、蜀、巢皆有被周人征伐之记录，伐蜀还见于传世文献。赐翎勒，铃当作翎训，翎勒，属于指挥军队的符节，如“信陵君窃符救赵“中的兵符。咸，训为竟、终，引申为不久。邦冢君，即方国首领。徒驭，指制造战车也，呈，征也，戈人，郭沫若训为冶铁工人，似为不确，当训为战士。■戎，似乎为狷戎，当时位于周王朝东方的一些蛮夷族。“遣令曰”句，是在毛公率军出征之时对原先的部下讲的话，遣，即虢城公谴。意思是告诫原先的部下，带领本族将士跟随宗长出征，在出城后要注意保护好宗长的安全。“三年靖东国”句，靖，制止暴乱意。，否，不也，畀，说文解为相付与之。屯，难也。象艸木之初生。屯然而难。《易》曰：“屯，刚柔始交而难生。”陟，登也。整句话意思是“三年时间安定了东夷，当地的人无不敬仰周王朝的神威，不敢再次的发动叛乱”。厥，其也。“唯民亡”句，意思是“狷戎是因为缺乏德行，违背了天命，所以招致了灭亡。”允才■（哉显），读为允哉显，意为“很明显”。攸，小也。班拜稽首句，丕，超凡，英明意思，后接字为金文为两个“丕丕”的组合，训为极。周人的文字很有意思，比如说“子子孙孙”，金文里多是子孙两字下面再添“两点”，就代表了子子孙孙。隥，仰也，训为承受。怀型，感念在心的意思。克竞，敬仰、敬佩意也。“班非敢”句，觅当读为抑，意为压下。卲，当读为昭。昭，日明也，训为昭示。考，老也，训为先人。爽，明也，训为英明事迹。諡曰大政，郭沫若先生解“谥”为名号，认为“大政”乃祭器之名号。李学勤先生解“大政”为执政，解“曰”为于。哲以为郭说近似是，从周人作彝鼎的习惯上看，铭文文体格式大同小异，在铭文末尾，一般要写因为以上的原因，特意制作了这个器物。如“作##宝尊彝”之类；并且要留给后代，告戒后代对器物要珍惜，“子孙永宝”，以享万年之类的嘱咐。班簋铭文中省略了作某某宝尊彝字样，却交代了做这个宝尊彝是为了颂扬先祖辉煌事迹，铭记先祖曾被周王任命为执政大臣这个荣耀。

试为班簋白话解：

八月上旬某一天，甲戌这个时辰，在镐京，周王命令毛伯接替了虢城公的职位，率领禁卫军以保卫王室的安全，让毛伯掌管其政事，并监管繁、蜀、巢的有关政务，还赐给了毛伯军事指挥的节符。不久，周王命令毛伯率领邦国的大小首领，制造战车，征召战士以准备攻打东边的蛮夷族。不久，周王命令吴伯说：“率领你的军队作为左师辅助毛叔父”；周王又命令吕伯说：“率领你的军队作为右师辅助毛叔父”；虢城公谴也命令道：“带领你们的本族将士跟随宗长出征，在出城后要注意保护好宗长的安全。”经过三年的征伐，然后安定了东夷，那里的百姓无不敬仰周王朝的神威，不敢再次的发动叛乱。毛公把这些事迹告诉了班如（铭文）上面所述，并告诫说，那些狷戎是因为缺乏德行，违背了天命，所以招致了灭亡。所以要敬德爱民，不要有一丁点的违背。毛班当时就跪地磕头道：呜呼，超凡伟大的太太公啊，被文王封为宗懿内亲诸侯国的国君，养育出了英明神武的文王圣孙，接掌了周王朝执政大臣的职位，建立了征伐东夷的丰功伟绩。文王的子孙们无不感念在心，无不敬佩毛公的威猛。毛班我不敢淹没先人的功勋，于是做了这个宝尊彝来颂扬先祖的辉煌事迹，铭记先祖曾被周王任命为执政大臣这个荣耀。后世毛氏族子子孙孙，一定要世世代代永远地珍藏。（毛天哲译）