一、历史的必然

     “要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属的时代的精神和风俗概况，这是艺术品最后的解释也是决定一切的基本原因，这二点已经由经验证实；只要翻一下艺术史上各个重要时代就可看到某种艺术和某些时代精神与风俗情况同时出现，同时消灭的。”这段话是丹纳在《艺术哲学》中对艺术发展的一般规律所作的鲜明阐述，由此可见特定的时代，特定的环境，特定的风俗可以造就特定的艺术形态、艺术风格。
     “书法是一门独立的艺术”，这样的结论在经历了多少年喋喋不休的争论以后已经为大多数人所认可。既然如此，书法也就同样应该符合艺术的一般发展规律——书法反映时代精神，反映风俗概况。与此同时又因为作为书法主体的书家不管他有多么伟大，始终不可能摆脱所处的文化环境、地域环境对他们的影响和熏陶，所以书法宏观的整体的特性也必将受到这些因素的制约。由此可知，隋代楷书风格的产生也具有历史的必然性和时代的制约性。
      隋代政权是在经历了十六国长期分裂混乱之后得到统一的。政权的统一带动了其他一系列社会文化的统一和发展，例如文学、音韵学、目录学、史学，其中尤以文学艺术最为突出，它是南北风格融合的典型代表。书法是一种具有综合表现能力的艺术形式，它的发展除了受到历史条件，社会环境的影响之外，还取决于创作者的心态、创作目的以及创作技巧的成熟与否。隋代社会环境的巨大变化难免会触及到人们的心灵深处，人的世界观发生于变化，审美情趣也随之变化，所有这一切促成了隋代楷书的南北融合，它摒弃了南朝贵族书风中的华而不实，保留并继承了其秀逸、清劲的风格，并且不遗余力地吸收北朝书法的刚健、挺拔、朴茂、雄浑，使得书法向整齐化、技法化、功利性不断发展，从而进一步朝继魏晋之后的第二个高潮推进，然而由于时代的局限，虽然隋文帝采取了一系列休养生息的政策，贵族也不再像昔日一样不可一世，隋代楷书也如同它的社会一样在短短十几年时间内呈现出了南北融合的面貌，但是隋炀帝的荒淫奢华过早地带来了隋代的灭亡，使得隋代楷书最终未能发展到成熟而早年夭折。唐代则以它为奠基石走上了一个耀眼的顶峰。