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历代印学家与印论举要
作者:丘石    时间:2012/8/29   阅读6206次     【
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吾丘衍与《三十五举》

吾丘衍(1272-1311),一作吾衍,字子行,号竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,元初浙江衢州人,客居钱塘。吾丘氏好古博学,精通经史百家,工文字音韵。书法尤以小篆见长,尝有“小篆精妙,当代独步,不止秦唐二李间”之誉。治印用玉筋篆,与赵孟頫齐名。著有《尚书要略》,《周秦刻石释音》、《学古编》、《闲居录》,《竹素山房诗集》、《九歌谱》等书,其中《学古篇》之《三十五举》为历史上最早研究印章艺术的专论,最为世人所重,《四库提要》给予了较高评价。

《学古编》成书于大德庚子(1300年),卷一为《三十五举》,次载《合用文籍品录》,尾系附录。《三十五举》为全书主体,前17举论述篆书之法,提出了“凡习篆,《说文》为根本” (4举)等观点;后18举皆论刻印(篆印),创见甚多。

在后18举中,吾丘氏主要在以下4方面阐述了自己富有独创性的印学观:1.关于汉印的地位。作者采取与唐宋元比较的方法首次确立了汉印为“古法”的地位,为后来的印宗秦汉印学观的形成打下了基础。如18举曰:“汉有摹印篆,其法只是方正篆法,与隶相通,后人不识古印,妄意盘屈,且以为法”。20举曰:“白文印皆用汉篆,平方正直……”。2.关于印文的选择。作者认为“朱文印或用杂体篆,不可太怪,择其近人情者,免费词说可也”(24举),“白文印用崔子玉写《张平子碑》上字,又汉器物上并碑盖、印章等字,最为第一。”(25举),在当时能以丰富的文字学修养开拓印人的视野确为难能可贵。3.关于朱白关系、留空,边栏等技法问题。27举曰:“白文印必逼于边,不可有空,空便不古”,28举曰:“朱文印不可逼边,须当以字中空白得中处为相去,庶免印出与边相倚无意思耳”,35举曰:“诸印文下有空处,悬之最佳,不可妄意伸开……”。4.关于印章的制式。在29—34举中作者论及了正刻与反刻、官印与私印、姓名印与表字印,道号印等制式问题,尤以对回文印的表述对后人启发颇多:“二名,可回文写,姓下着印字在右;二名在左是也。单名曰‘姓某之印',却不可回文写……”(33举)。

此外,《三十五举》还论及了古元押印、轩斋印始于唐等篆刻史问题。当然,由于时代的限制,《三十五举》还存在着像三代无印这样的错误以及未能涉及以刀刻印之法的缺陷,但它作为印学领域里最早出现的一部经典著作,从理论上辅垫了以汉印为传统的篆刻艺术之路,对后来的篆刻理论和实践的发展有着上承秦汉玺印、下启明清流派印章的枢纽作用。

吾丘衍之后,明何震、清桂馥、吴咨、黄子高、姚晏都有《续学古偏》、《续三十五举》或《再续三十五举》,足见吾丘之学的影响。

 


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